王羲之玩珠捨宅

王羲之的書法中鋒運筆入木三分，這固然與他數十年如一日孜孜苦練分不開。但是他多方注意鍛鍊強健的腕力，也不能不說是助了他一臂之力。

王羲之有一顆晶瑩剔透、光華璀璨的寶珠，他平日非常喜愛，常常佩帶在身邊。每有閑暇，便握在手中，來回摩挲，以促使十指運動，增加書寫氣勢。有一天，王羲之手搓明珠正在觀察白鵝的體態姿勢，忽然家中來了一位和尚筆工。羲之連忙放下明珠，與和尚商定買筆事宜。和尚走後，明珠卻不見了，羲之四下尋找，毫無蹤影，心裡十分難過，第二天，那和尚精選了一百管勁毫，遵囑送到王家。羲之明知人來了，卻閉門不納。這使和尚筆工摸不著頭腦，打聽之下，才知道自己已成了偷竊王家明珠的嫌疑犯，頓感冤屈，連日粒米不進，滴水不沾，最後飲恨而死。

在此同時，王羲之家中的一隻大白鵝也不思飲食，顛撞而亡。家人感到奇怪，剖開鵝肚，竟意外地發現了那顆失落的明珠。終於真相大白，原來那天這隻白鵝誤把明珠當糧食吞進肚子裡去了。王羲之看到明珠重現於世，知道那和尚死得冤枉，懺悔不已，於是就把整座住宅和周圍的山地都捐給了佛門作寺廟，並親筆題寫了『戒珠寺』橫匾，釘掛在門上，用來悼念和尚，並告戒自己。

 

蘭亭鵝池碑的故事

在風景秀麗的紹興山陰道上，有一個書法聖地，叫做蘭亭。這裡是東晉大書法家王羲之寫《蘭亭集序》的地方。從紹興乘汽車經偏門到蘭亭，走過一條石板小橋，穿過一片青翠欲滴的竹林，便可以看到一個三角形的亭子，它覆蓋在一棵四季常青的古樟下面。亭外是一方碧清的池水，幾隻白鵝正悠然嬉游，『白毛浮綠水，紅掌撥清波』，多有詩意啊！亭子裡豎看一塊石碑，碑上刻著『鵝池』兩字，每字足有一張小桌面一樣大呢！說起這『鵝池』兩字，還有一段很有趣的故事。

相傳王羲之愛鵝成癖，他愛養潔白無疵的大白鵝，他愛畫紅冠白羽的大白鵝，他還十分愛寫舒緩有力、美中帶剛、姿勢優美的一筆『鵝』字呢！一天，王羲之正在家磨墨舔筆寫『鵝池』兩字，當他剛剛寫完一筆到底的『鵝』字，忽聞皇帝聖旨到了，他連忙擱筆換衣，焚香接旨。待他接了聖旨，緩緩步入書房時，忽見桌上未寫完的書法竟已珠聯璧合『自動』完成了。而且這續寫的『池』字，卻也筆力雄健，意態秀拔，與自己寫的『鵝』字竟不相上下，還很難分高低。王羲之感到奇了，剛才又沒有外人來過，這『池』字是誰寫的呢？

原來王羲之正在接聖旨的時候，他的八歲的小兒子王獻之到父親的書房裡去了。獻之一看爹爹寫的墨跡未乾的『鵝』字，不禁欣喜若狂，你看多風韻別緻的『鵝』字啊！第一筆，用了一個豐圓渾厚的裹鋒筆法起筆，著意寫出了一個『鵝冠』的形像。接看，筆鋒一轉，挑出了一個『鵝嘴』。剩下的『找』字，又好像是輕輕振動的羽翼。而底下的『鳥』字呢，則活生生的勾出了一隻豐肥雄健的大白鵝。小獻之看得神妙極了，不禁手癢起來，因此寫了這個『池』字。成了我國歷史上父子合璧、傅為千古佳話的書法故事。

後來，王獻之的字也很出名，成為一個大書法家，被譽為『小聖』。

 

王獻之誤筆成蟻

東晉書法家王獻之不僅善書，而且亦擅長丹青。當時有個大司馬叫桓溫，威名顯赫，不可一世。有一天，桓溫拿了一把檀香絹扇要王獻之替他繪畫。王獻之其時剛喝過幾杯紹興老酒，酒後握筆的手有些不聽使喚。他畫好一頭烏駁牸牛後，正要落筆題款，不慎將一滴小墨點濺在牛蹄旁邊。王獻之嚇了一跳，他知道桓溫性子暴躁，弄污了他的畫扇不是鬧著玩的，旁觀的人也為他惋惜。怎麼辦呢？王獻之不動聲色，緊張地思索著對策。突然他靈機一動，想出了一個絕妙的辦法，於是很快地完成了畫面，並在畫扇的另一面用工筆小楷寫了一篇《駁牛賦》。第二天，桓溫高興地把扇子取了去看，他發現畫面的牛蹄旁，有一隻螞蟻似乎在爬動，就用手去彈了幾下，想把它拍去，可是它卻一動也不動，定睛一瞧，原來是一隻畫蟻。這時，桓溫讚不絕口地說：『王獻之的字好，畫也真妙呵，他畫的一隻螞蟻，我還以為是真的呢！』

 

李斯作小篆

小篆又稱秦篆，是大篆的對稱。它的出現，是漢字發展史上的一大進步。據《太平廣記》記載，小篆是秦始皇的丞相李斯整理的。

李斯是秦代著名的政治家、文學家和書法家。他年輕時就富有政治抱負，起初在鄉村裡做過管理文書的小官，後來隨荀卿學習，曾任廷尉。秦始皇吞併六國，建立了我國歷史上第一個封建王朝──秦朝，李斯以他的傑出政治遠見和卓越才能被任命為丞相。

秦統一以前，各諸侯國由於長期割據分裂，形成了語言異聲、文字異形的局面，這給疆域遼闊、政事紛繁的秦國迅速推行政令和傳播文化帶來了很大的障礙。秦始皇日夜殷望著有一種標準的字體來取代以前各地流行的異體字。一天，有個近侍對始皇說，李斯擅長書法，可以把這個任務交給他去完成。秦始皇一聽，心裏開了竅，就把李斯叫來，將自己的心願一五一十地告訴了他。李斯遵照秦始皇的旨意，根據平日學書的經驗，將大篆字體刪繁就簡，不到半年時間，就整理出一套筆畫比較簡單、形體較為整齊、便於書寫的文字，叫『秦篆』，呈獻給秦始皇，並在奏摺中說：『上古作大篆，時日久遠，人多不能詳。今刪略繁者，取其合體，參為小篆。』始皇看了李斯的這些新書體，認為很滿意，就把它定為標準字體，通令全國使用。當時，人們對小篆的結構規律還不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毌敬等人制定了《倉頡篇》、《愛歷篇》和《博學篇》等範本，供大家臨摹借鑒，其中以李斯的書法寫得最好，從趙高以下的大臣，都對他表示折服。

秦始皇在位期間，為了『示強威，服海內』，直接了解全國情況，曾先後五次巡遊全國。他每到一郡，常要豎一塊記載他統一六國功德的石碑，碑上的撰文和書法，大多出自李斯的手筆。始皇逝世前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今浙江省紹興市），祭過大禹陵，登上天柱峰（後改名秦望山）俯瞰東海湧潮後，照例命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢後，捋捋鬍子遙想未來，無限感慨地對身邊的侍從說:『吾死後五百三十年，當有一人替吾跡焉！』第二天，他又採嶺石鐫刻，然後立於會稽鵝鼻山山頂（後又叫『刻石山』），這就是歷史上著名的『會稽刻石』。

 

土之皮與水之骨
王安石某次向蘇軾炫耀自己對字義的研究頗有心得，蘇軾於是以「坡」字請教。王安石解釋說：「『坡』者，土之皮也。」蘇軾聽了笑道：「如果『坡』是土之皮的話，那麼『滑』豈不是水之骨了？」

 

 

 都是安石的錯
王安石某日與蘇軾一同出遊，見路旁有一堵矮石牆向東傾圮，於是指著它對蘇軾戲語：「此牆東坡矣（這面牆向東傾斜了）。」蘇軾聽罷，不慌不忙地道：「此安石之過也（那都是堆砌石磚不當的緣故啊）。」

一屁打過江
蘇軾與佛印和尚是很好的朋友，兩人常聚在一起討論佛法。某日，寄寓江北瓜州的蘇軾萬分得意地寫了一首〈讚佛偈〉，派人送去給住在鎮江金山寺的佛印，請他指教。佛印打開信，只見上頭寫：
稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。
「八風」是佛家語，指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八種境界。蘇軾這麼寫，明是「讚佛」，實際上卻在炫耀說自己已到了世間榮辱都無法撼動的地步。不過佛印看完，只是笑一笑，然後在末尾寫了個「屁」字，請來人再送還蘇軾。
蘇軾原以為佛印會對自己寫的偈言讚不絕口，及至開信一瞧，當場怒不可遏，馬上乘船渡江而去，準備找佛印理論。可就在他風風火火趕到金山寺時，卻見深鎖的寺門上貼著一張紙，上頭寫：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇軾看了不禁暗叫慚愧：自己明明表示任何榮辱毀譽都無法撼動，結果卻禁不起佛印寫的一個「屁」字，怒氣沖沖地要找他理論……由此可見，自己的修養還不到家。於是，他又心服

口服地返回江北。

 

蘇 束 皮
某天，兩個專唸白字的王姓、符姓二書生來到儋耳的文廟前瞻仰。看了半天，王姓書生開口說：「這座『文朝』座北朝南，風水很好。」符姓書生也不甘示弱，說：「這『又廟』四周山明水秀，風景絕佳。」王姓書生聽了，不以為然地說：「什麼『又廟』，連『文朝』都不認得，可笑！」符姓書生不服氣，反唇相譏：「你堂堂一個讀書人，連『又廟』都會唸錯，實在丟臉！」
兩人正僵持不下時，一個和尚恰好經過。王姓書生趕緊攔下他，說：「師父你來看看，那上頭寫的是不是『文朝』？」和尚還沒回答，符姓書生便搶著說：「明明是『又廟』，你眼睛有問題啊！」和尚見兩人都認錯字還爭誰對，不禁又氣又好笑，搖搖頭便離開了。

 

王、符二生見狀，衝著和尚的背影罵道：「這和尚急著去『化齊』！」這時，在廟裡作客的蘇軾忍不住了，起身走向那兩個唸白字的書生，準備好好教導他們。不料那兩個讀書人一看見蘇軾，竟高興地搶著說：「『蘇束皮』先生您來得正好，請您評斷看看，誰對誰錯！」蘇軾於是吟道：
「文朝又廟本相離，
該死和尚去化齊。
你們兩位別問我，
我也不是蘇束皮。」
說完他搖搖頭，轉身又進廟裡了。

 

 

原文出處：莊訪祺的翰墨情緣